宿命 v.s. 預定

所謂的「宿命論」，並沒有神的目的。不但沒有神的目的，而且它也否定人的自由意志；萬事都是命中注定，無可避免，別無選擇。正因如此，所以宿命論者的人生觀是悲觀的、無奈的；也因為這樣，所以他的生活態度是消極的、負面的。
預定論不但有神的目的，而且也認同人的自由意志。當然，放縱不算自由，真實的自由是有所限制的（創二16～17；林前十23；加五13）。惟因人賦有自由意志，所以萬事都可以由自己作理智的選擇，而無須任憑命運擺布，坐以待斃，再悲嘆命該如此的。
謝順道長老的淺談預定論，把心裡長久以來亂成一團的疑惑解開，關於神的揀選、神的全知全能、神的目的、神的預定，這些普遍存在於基督徒心裡的疑惑，一不留意就把宿命論和預定論混為一談；就以自己而言，給人的印象也是屬於宿命的，生命中有這麼多的無可奈何，命運是如何的詭侷多變，好像沒有一件事能掌握，計劃永遠也趕不上變化；自從耶穌來住在我心，體驗到聖靈同在且更新改變，每逢遭遇生活中的瑣碎困擾，總能平靜安穩的蒙神保守看顧，更帶領度過情愫效應，內心的改變，始終無法用語言表達，為何自己能如此平安喜樂。預定論有神的目的，正是這個目的表達出心裏的感受，做人不能歸咎於命運，不能推卸責任，神預知且預定我們的腳步，努力做好人當作的，其餘的只需抬頭仰望求神憐憫，如約伯說：難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎！又如約瑟說：神的旨意原是好的。不被周圍的環境改變而失去信心，終將得到永生的應許。